Misschien wel het meest voorkomende stereotype dat mensen over joden maken, betreft geld. Geruchten, wilde complottheorieën en laster zijn ten onrechte tegen de Joden gericht, zij aan zij met sinistere associaties van rijkdom en macht.
Deze cartoon met Lord Rothschild verscheen bijvoorbeeld op een omslag uit 1898 van het Franse tijdschrift Le Rire. Het toont hem met duivelse handen en een gierig gezicht dat de hele wereld probeert te grijpen. Le Rire publiceerde dit tijdens de Dreyfuss-affaire, een zeer openbaar antisemitisch proces dat de Franse samenleving tien jaar lang op zijn kop zette.
Maar er bestaat weinig twijfel over dat sommige vooraanstaande Joden blijk hebben gegeven van financiële slimheid. We lichten er hier enkele uit.
De legendarische Rothschilds
De Rothschilds waren een joodse familie die opereerde als privébankiers voor regeringen in heel Europa. Ze begonnen tijdens de Napoleontische oorlogen (1803-1815). Ze waren gevestigd in Londen en hadden familiebanden in Europese hoofdsteden. Ze verdienden miljoenen aan rente uit staatsleningen en waardepapieren van veel Europese landen. De Rothschilds investeerden op ingenieuze wijze hun winsten in spoorwegen en andere infrastructuur over het hele Europese continent toen de Industriële Revolutie zich verspreidde.
Investeringsbankieren in Amerika
Ondertussen richtten Joodse ondernemers aan de andere kant van de Atlantische Oceaan Amerikaanse investeringsbanken op die vandaag de dag de mondiale handel domineren:
- Goldman Sachs (opgericht in 1869 door Marcus Goldman),
- Lehman Brothers (opgericht in 1847 door Henry Lehnam en opgekocht door Barclays),
- Bear Sterns (mede opgericht in 1923 door Joseph Bear en uitgekocht door JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (opgericht door afstammelingen van Haym Salomon en uitgekocht door Citigroup)
Deze zijn allemaal opgericht door ondernemende joden met een talent voor financiën en investeringen.
George Soros
Tegenwoordig heeft George Soros (1930 – ) dezelfde reputatie. Geboren in een Joods gezin in Hongarije, verhuisde hij naar de Verenigde Staten, waar hij in 1969 zijn eigen investeringshedgefonds oprichtte. Wikipedia rapporteert zijn nettowaarde op $9 miljard – nadat hij $32 miljard had weggegeven. Hij is vooral bekend vanwege zijn weddenschappen tegen de Engelse bank in 1992. Dit bracht het Britse pond op de knieën, wat hem miljarden opleverde.
Centrale Bankiers
Joden hebben een prominente band met de Amerikaanse Federal Reserve. De Fed is de machtigste centrale bank ter wereld. Het beïnvloedt vandaag de dag het economische levensonderhoud van iedereen op de planeet. Het ontstond in 1913 voornamelijk door het werk van de Joods-Duitse immigrant Paul Warburg. De afgelopen drie voorzitters van de Amerikaanse Federal Reserve, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014) en Janet Yellen (2014-2018), zijn joods.
Federalreserve , PD-USGov-BBG , via Wikimedia Commons
Per hoofd van de bevolking hebben joden de neiging blijk te geven van een scherpe ondernemersgeest met een financieel belang dat velen in belangrijke financiële functies heeft gebracht. Maar er zit niets sinisters of een mondiale samenzwering achter, zoals sommigen hebben gesuggereerd.
Velen beseffen het niet, maar de bekendste Jood uit de geschiedenis, Jezus van Nazareth, gaf ook les en leefde als investeerder. Hij gebruikte echter niet-traditionele maatstaven in zijn beleggingsvooruitzichten. We kijken hier naar de investeringsfilosofie van deze vertegenwoordiger van Israël.
Jezus als investeerder
Het hanteren van een voldoende lange beleggingshorizon is de sleutel tot het succes van investeerders en bankiers. Ze moeten ook het vermogen van kredietnemers om leningen terug te betalen goed beoordelen. Jezus, die net zo begaafd was als zijn joodse broeders die hierboven werden ondervraagd op het gebied van financieel denken, gebruikte een totaal andere beleggingshorizon dan zij. Dit veranderde zijn financiële risico/beloningsdenken en veranderde het radicaal van het onze.
Jezus vatte hiermee zijn algemene kijk op beleggingsrisico/-opbrengst samen.
19 Jezus zei tegen zijn leerlingen: “Verzamel geen rijkdommen op aarde. Want je schatten gaan kapot door de motten en de roest, en dieven breken in en stelen ze. 20 Verzamel liever rijkdommen in de hemel. Die schatten gaan niet kapot door motten en roest, en daar zijn geen dieven die inbreken of stelen. 21 Onthoud goed: waar je rijkdommen zijn, daar zal ook je hart zijn.”
Mattheüs 6:19-21
Jezus’ kijk op risico/beloning
Zeg wat je wilt over de realiteit van zijn langetermijnperspectief op ‘schatten in de hemel’; zijn waardering van ‘schatten op aarde’ is scherpzinnig. De Rothschilds hebben de financiële macht verloren die ze 150 jaar geleden hadden. De Europese oorlogen, de rijkdommen die door de nazi’s van de Joden werden geconfisqueerd, en de nationalisering van de Europese industrieën hebben de rijkdom van de familie Rothschilds sterk verminderd. De meeste van de hierboven onderzochte Amerikaanse banken zijn failliet gegaan of zijn overgenomen door andere banken. Ze zijn niet meer actief. De inschatting van Jezus dat de vergaarde waarde op aarde corrodeert, is keer op keer aangetoond. We herkennen het niet altijd omdat onze tijdshorizon kort is. Maar hij gebruikte een tijdshorizon die zich ver uitstrekte.
Jezus’ investeringstijd horizon
De beleggingshorizon van Jezus was uniek lang. Zo keek hij naar waarde vanuit het perspectief van de eeuwigheid in het Koninkrijk van God . Door waarde vanuit zijn perspectief te bekijken, kon een andere rijke joodse investeerder de waarde eveneens anders beoordelen. Het Evangelie registreert het als volgt:
19 Jezus kwam Jericho binnen en liep door de stad. 2 Daar woonde Zacheüs, het hoofd van de belasting-ontvangers. Hij was heel rijk. 3 Hij probeerde te zien wie Jezus was. Maar dat lukte niet, want hij was klein en er waren te veel mensen. 4 Daarom liep hij hard vooruit en klom in een vijgenboom die op een plek stond waar Jezus voorbij zou komen. Dan zou hij Jezus kunnen zien.
5 Toen Jezus bij de boom kwam, keek Hij omhoog en zei tegen Zacheüs: “Zacheüs, kom vlug naar beneden. Want Ik moet vandaag bij jou op bezoek komen.” 6 Zacheüs kwam vlug naar beneden en ontving Hem blij als gast in zijn huis. 7 Toen de mensen dat zagen, mopperden ze allemaal en zeiden: “Hij is bij een slecht mens op bezoek.”[a] 8 Maar Zacheüs ging staan en zei tegen de Heer Jezus: “Heer, ik ga de helft van alles wat ik heb aan de arme mensen geven. En als ik iemand te veel belasting heb laten betalen, betaal ik hem vier keer zoveel terug.” 9 Jezus zei tegen hem: “Vandaag is deze man gered, omdat ook hij een zoon van Abraham is.[b] 10 Want de Mensenzoon is gekomen om mensen die bij God weggelopen waren, te zoeken en te redden.”
Lukas 19:1-10
Randers Museum of Art , PD-US-verlopen , via Wikimedia Commons
Is geld dienstbaar of meester?
De belofte van Zacheüs om zijn bezittingen aan de behoeftigen te schenken en het allereerste ‘ Waarheid en Verzoening’ -project ooit te bevorderen, betekent niet dat het bezitten van tijdelijke aardse bezittingen verkeerd is. Zoals Jezus elders zei:
Lippo Memmi , PD-US-verlopen , via Wikimedia Commons
24 Je kan nooit twee heren dienen. Want je zal altijd meer van de één dan van de ander houden. Je kan niet God dienen, én Mammon.”[a]
Mattheüs 6:24
Meestal denken we dat geld ons dient, maar onze aard is dat we in plaats daarvan gemakkelijk geld dienen. Dan wordt het onmogelijk om bezittingen, het leven en onze ziel ( psyche ) te waarderen in de tijdshorizon van de eeuwigheid.
Jezus had een uniek financieel perspectief met betrekking tot het Koninkrijk van God. Daarom leerde Jezus, direct nadat hij met Zacheüs had gesproken, deze financiële les.
Het verhaal van de tien Mina’s
11 Jezus vertelde de luisterende mensen nog iets in de vorm van een verhaal. Want Hij was nu dicht bij Jeruzalem en iedereen dacht dat dan het Koninkrijk van God zou komen.[a] 12 Hij zei: “Er was een edelman die naar een ver land moest. Daar zou hij tot koning worden gekroond. Daarna zou hij weer terugkomen. 13 Hij riep tien van zijn dienaren bij zich en gaf hun elk één pond (= 100 daglonen). Hij zei tegen hen: ‘Doe hiermee zaken voor mij, totdat ik terugkom.’
14 De mensen van zijn stad haatten hem. Ze stuurden hem boodschappers achterna die moesten zeggen: ‘We willen niet dat deze man koning over ons wordt.’
15 Toen de edelman tot koning was gekroond, kwam hij weer terug. Hij riep de dienaren bij zich die hij het geld had gegeven. Hij wilde weten hoeveel ze ermee hadden verdiend. 16 De eerste kwam en zei: ‘Heer, ik heb met uw pond nog tien ponden bijverdiend.’ 17 De edelman zei tegen hem: ‘Goed gedaan! Je bent een goede dienaar. Ik heb je eerst weinig gegeven. Daarmee ben je goed omgegaan. Daarom zal ik je nu véél geven: je krijgt het bestuur over tien steden.’ 18 De tweede dienaar kwam en zei: ‘Heer, met uw pond heb ik nog vijf ponden bijverdiend.’ 19 De edelman zei ook tegen hem: ‘Jij krijgt het bestuur over vijf steden.’
20 De volgende kwam en zei: ‘Heer, hier is het pond dat u mij had gegeven. Ik heb het in een doek gestopt en zo bewaard. 21 Want ik was bang voor u omdat u zo streng bent. U neemt wat u niet heeft weggelegd en u maait waar u niet heeft gezaaid.’ 22 De edelman zei tegen hem: ‘Ik zal je veroordelen met de woorden van je eigen mond, jij slechte dienaar! Je zegt dat ik streng ben. Je zegt dat ik neem wat ik niet heb weggelegd en dat ik maai wat ik niet heb gezaaid. 23 Als je dat wist, waarom heb je mijn geld dan niet naar de bank gebracht? Dan had ik het nu met rente kunnen ophalen.’ 24 En hij zei tegen de mensen die bij hem stonden: ‘Neem hem het geld af. Geef het aan de man die tien ponden heeft.’ 25 Ze antwoordden hem: ‘Heer, maar hij heeft al tien ponden.’ “
26 Jezus zei: “Ik zeg jullie dat iedereen die heeft, nog meer zal krijgen. Maar van iedereen die niet heeft, zal worden afgenomen ook wat hij wel heeft.
Lukas 19:11-26
Eigenaren? Of gewoon managers?
Zonder de volledige betekenis uit dit verhaal te halen, zijn een paar observaties leerzaam:
- De mina’s zijn door het hele verhaal heen altijd van de edelman. Hij leende ze aan de bedienden, op zoek naar rendement op zijn investering. De bedienden beheerden de mina’s, maar waren er nooit eigenaar van.
- Jezus stelt zichzelf voor als de edelman in dit verhaal. Hij plaatst ons als dienaren. Ons zijn ‘minas’ toevertrouwd, die bezittingen, waarde, kansen en onze natuurlijke talenten vertegenwoordigen. Hij verwachtte dat de bedienden een goed rendement zouden opleveren, zoals elke financiële manager voor zijn beleggingscliënten zou doen.
Uiteindelijk bezitten wij niets
We gaan door het leven met de gedachte dat onze natuurlijke talenten en kansen van ons zijn, maar in werkelijkheid zijn ze niet van ons, ze zijn aan ons geleend. Jezus gebruikt dit verhaal op slimme wijze om ons eraan te herinneren dat wij niet de eigenaar zijn van ons leven, onze gezondheid, onze kansen en zelfs onze toekomst. We moeten toegeven dat dit waar is, omdat we ze niet kunnen behouden. Uiteindelijk moeten we ze allemaal opgeven. Jezus herinnert ons eraan dat deze tijdelijk aan ons zijn uitgeleend.
Ten slotte legt Jezus, zoals elke goede investeerder, uit dat degenen die rendement op hun investering hebben behaald, alles terug zullen krijgen met mogelijkheden voor verdere investeringen. Zijn koninkrijk zal hen meer geven dan ze zich hadden kunnen voorstellen.
Over het algemeen associëren we Jezus niet met slim financieel denken, zoals we dat wel doen met zijn Joodse broeders, maar hij bleef vastberaden op investeren letten. Hij nodigt ons uit om mee te investeren in zijn investering, die niet verloren, gestolen of vernietigd kan worden. Het is alleen zo dat hij, net als andere Joodse financiële visionairs, verder zag dan wij kunnen. Hij keek zo ver als de vestiging van Zijn Koninkrijk . In die zin liet hij zien dat hij geen kudde-investeerder was (die naar anderen keek om te zien waarin hij moest investeren), maar een slimme, tegendraadse investeerder die haalbare waarde zag die anderen niet konden zien.
Jezus’ investeringsprijs
We kunnen Zijn koninkrijk beschouwen als etherisch, ongrijpbaar of onwerkelijk. Maar overtuigd van de realiteit van dit beleggingsrendement liet hij alle andere beleggingen links liggen. Hij heeft er al zijn vermogen in gestopt. Nathan Rothschild zei over zijn beleggingsfilosofie :
“De tijd om te kopen is wanneer er bloed door de straten vloeit.”
Rothschild bedoelde dat we moeten investeren als anderen in paniek raken. Dan krijgen wij onze investering tegen een goede prijs. We zien hoe Jezus met deze stelregel in Het Koninkrijk investeerde toen zijn goede vriend stierf.
Leave a Reply