De boeken der Makkabeeën, te vinden in de apocriefen, beschrijven levendig de oorlogsvoering van de familie der Makkabeeën (Maccabeus) tegen de Griekse Seleuciden. De Seleuciden probeerden in 168 v.Chr. de Griekse heidense religie op te dringen aan de Joden in Jeruzalem. De meeste historische informatie over deze oorlog is afkomstig uit het eerste boek der Makkabeeën ( 1 Makkabeeën ). Het beschrijft hoe de Seleucidische keizer, Antiochus IV Epiphanes, een dejudaïsering van Judea in gang zette.
In 168 v.Chr. viel Antiochus IV Jeruzalem met geweld binnen en doodde duizenden Joden. Vervolgens ontheiligde hij de Tempel door heidense religieuze gebruiken te vermengen met de tempeldienst die door Mozes was overgeleverd. Antiochus IV dwong de Joden ook heidense gebruiken over te nemen door varkens te offeren en te eten, de sabbat te ontheiligen en de besnijdenis te verbieden.
Matthias Makkabeüs, een Joodse priester, en zijn vijf zonen kwamen vervolgens in opstand tegen Antiochus IV en voerden een succesvolle guerrillaoorlog. Na de dood van Matthias leidde een van zijn zonen, Judas (De Hamer) Makkabeüs, de oorlog. Judas was zeer succesvol dankzij zijn briljante militaire planning, moed en bekwaamheid in de strijd. Uiteindelijk dwong hij de Seleuciden tot een terugtrekking. Zo was de regio rond Jeruzalem korte tijd onafhankelijk van de Hasmoneese dynastie, totdat de Romeinen de macht overnamen. Het Joodse feest Chanoeka herdenkt vandaag de dag de herovering en reiniging van de Joodse tempel na de verontreiniging door Antiochus IV.
IJverige Joden trekken ten strijde voor de Tempel
Religieuze overtuigingen over de Tempel, sterk genoeg om er oorlog voor te voeren, maken al 3000 jaar deel uit van het Joodse erfgoed. Josephus en Bar Kochba zijn bekende historische Joodse figuren die oorlog voerden om de zuiverheid van de Joodse Tempel te behouden. Zelfs vandaag de dag riskeren sommige Joden conflicten en strijd om te bidden op de Tempelberg.
Net als de Makkabeeën was Jezus ook zeer ijverig voor de Tempel en de eredienst. Hij was ijverig genoeg om er ook oorlog over te voeren. De manier waarop hij zijn strijd voerde en tegen wie hij vocht, was echter heel anders dan die van de Makkabeeën. We hebben Jezus door zijn Joodse bril bekeken en kijken nu naar deze strijd en zijn tegenstander. Later zien we hoe de Tempel in deze strijd een rol speelde.
Triomfantelijke intocht
Jezus had zijn missie onthuld door Lazarus op te wekken en nu was hij op weg naar Jeruzalem. De manier waarop hij zou aankomen was honderden jaren eerder al voorspeld. Het Evangelie legt uit:
12 De volgende dag hoorden de mensen die voor het Paasfeest waren gekomen, dat Jezus naar Jeruzalem kwam. 13 Ze trokken takken van de palmbomen, gingen Hem tegemoet en riepen: “Hosanna! (= ‘Red toch!’) Gods zegen op de Man die door de Heer is gestuurd!” En: “Leve de Koning van Israël!”[a] 14 Jezus liet een jonge ezel halen en ging er op zitten. 15 Dit staat ook in de Boeken: ‘Wees niet bang, Jeruzalem, want je koning komt op een jonge ezel.’ 16 Eerst begrepen de leerlingen dat niet. Maar toen Jezus uit de dood was opgestaan, herinnerden ze zich dat die woorden over Jezus gingen en dat het ook zo was gebeurd.
17 Iedereen die gezien had hoe Jezus Lazarus uit het graf riep, vertelde daarover. 18 Toen de mensen hoorden dat Jezus zoiets bijzonders had gedaan, gingen ze Hem in grote drommen tegemoet. 19 De Farizeeërs zeiden tegen elkaar: “Zie je dat ze helemaal niet naar ons luisteren? Kijk, de hele wereld loopt achter Hem aan!”
Johannes 12:12-19
De intocht van Jezus – volgens David
Vanaf David bestegen de oude Israëlitische koningen jaarlijks hun koninklijke paard en leidden een processie naar Jeruzalem. Op dezelfde manier voerde Jezus deze traditie opnieuw uit toen hij Jeruzalem op een ezel binnenreed op de dag die nu bekendstaat als Palmzondag. Het volk zong voor Jezus hetzelfde lied uit de Psalmen als voor David:
25 Heer, red ons alstublieft!
Heer, zorg er alstublieft voor dat het goed met ons gaat!
26 Gezegend is de man die namens de Heer komt.
In het heiligdom van de Heer bidden we dat God goed voor jullie zal zijn.
27 De Heer is God.
Hij heeft ons nieuwe hoop gegeven.
Bind de offerdieren met touwen aan elkaar vast
tot aan de horens van het altaar.Psalmen 118:25-27
De mensen zongen dit oude lied, geschreven voor de koningen, omdat ze wisten dat Jezus Lazarus had opgewekt . Ze waren dan ook opgewonden over zijn aankomst in Jeruzalem. Het woord dat ze riepen, ‘Hosanna’, betekende ‘redden’ – precies zoals Psalm 118:25 lang daarvoor had geschreven.
Maar waarvan zou hij hen ‘redden’?
De profeet Zacharia vertelt het ons.
De intocht voorspeld door Zacharia
Hoewel Jezus naspeelde wat de vorige koningen honderden jaren eerder hadden gedaan, deed hij het anders. Zacharias, die de naam van de komende Christus had geprofeteerd , had ook geprofeteerd dat de Christus Jeruzalem zou binnenrijden op een ezel.
Zacharia en andere profeten.
Het Evangelie van Johannes citeert een deel van die profetie hierboven (het is onderstreept). De volledige profetie van Zacharia staat hier:
9 De Heer zegt: “Jubel en juich, bewoners van Jeruzalem! Kijk, jullie koning komt naar jullie toe. Hij is rechtvaardig en Hij zal jullie redden. Hij is bescheiden en rijdt op een jonge ezel. 10 En Ik zal de strijdwagens uit Israël en de paarden uit Jeruzalem vernietigen. Ook de wapens zal Ik vernietigen. Hij zal de volken vrede brengen. Hij zal heersen van zee tot zee en vanaf de Rivier (= de Eufraat) tot aan het eind van de aarde. 11 En omdat Ik met bloed een verbond met jullie heb gesloten, zal Ik jullie gevangenen uit de put bevrijden.
Zacharia 9:9-11
De komende koning zal vechten tegen … wie?
Deze door Zacharia voorspelde koning zou anders zijn dan alle andere koningen. Hij zou geen koning worden door gebruik te maken van ‘strijdwagens’, ‘strijdpaarden’ en ‘strijdbogen’. Deze koning zou deze wapens afleggen en in plaats daarvan ‘vrede verkondigen aan de volken’. Deze koning zou echter nog steeds moeten vechten om een vijand te verslaan. Hij zou moeten vechten in een oorlog tot de dood.
De laatste vijand – de dood zelf
Als we spreken over het redden van mensen van de dood, bedoelen we iemand redden zodat de dood wordt uitgesteld. We kunnen bijvoorbeeld iemand redden die aan het verdrinken is, of medicijnen verstrekken die iemands leven redden. Deze ‘redding’ stelt de dood alleen maar uit, omdat de geredde persoon later zal sterven. Maar Zacharia profeteerde niet over het redden van mensen ‘van de dood’, maar over het redden van degenen die door de dood gevangen waren – degenen die al dood waren. Deze Koning, door Zacharia geprofeteerd, die op een ezel zou komen, moest de dood zelf trotseren en verslaan – en zijn gevangenen bevrijden. Dit zou een enorme strijd vergen.
Welke wapens zou de Koning dan gebruiken in deze strijd tegen de dood? Zacharia schreef dat deze Koning alleen “het bloed van mijn verbond met je mee zou nemen” naar zijn strijd in de ‘put’. 1 Zijn bloed zou dus het wapen zijn waarmee Hij de dood tegemoet zou treden.
Toen Jezus op de ezel Jeruzalem binnentrok, verklaarde Hij zichzelf tot de voorspelde Koning: de Christus.
Waarom Jezus huilt van verdriet
Toen Jezus op Palmzondag Jeruzalem binnentrok (ook wel de Triomfantelijke Intocht genoemd ), verzetten de religieuze leiders zich tegen hem. Het Evangelie van Lucas beschrijft Jezus’ reactie op hun tegenstand.
41 Toen Hij nog dichter bij Jeruzalem was gekomen en de stad zag, moest Hij huilen. 42 Hij zei: “Och Jeruzalem, als jij vandaag nu maar begreep wat je nodig hebt om vrede te vinden. Maar je kan het nu niet begrijpen. 43 Er zal een tijd komen waarin je vijanden je zullen aanvallen en omsingelen. Ze zullen je van alle kanten bedreigen. 44 Ze zullen je bewoners vertrappen en geen steen op de andere laten, omdat je het niet hebt opgemerkt toen God je wilde redden.”
Lukas 19:41-44
Jezus zei specifiek dat de leiders ‘de tijd van Gods komst’ op ‘deze dag’ hadden moeten herkennen . Wat bedoelde hij? Wat hadden ze gemist?
De profeten hadden ‘de dag’ voorspeld
Eeuwen eerder had de profeet Daniël geprofeteerd dat Christus 483 jaar na het besluit om Jeruzalem te herbouwen zou komen. We hadden Daniëls verwachte jaar berekend op 33 n.Chr. – het jaar dat Jezus Jeruzalem op een ezel binnentrok. Het voorspellen van het jaar van de intocht, honderden jaren voordat het plaatsvond, is verbazingwekkend, maar we kunnen zelfs zijn aankomst op die dag berekenen. (Lees dit eerst nog eens door terwijl we verder bouwen).
De lengte van de tijd
De profeet Daniël voorspelde 483 jaar, gebaseerd op een jaar van 360 dagen vóór de openbaring van Christus . Het aantal dagen is dus:
483 jaar * 360 dagen/jaar = 173.880 dagen
Maar in termen van de moderne internationale kalender met 365,2422 dagen/jaar is dit 476 jaar met 25 extra dagen. (173 880/365,24219879 = 476 rest 25)
Het aftellen is begonnen
Wanneer vond het decreet om Jeruzalem te herstellen plaats, waarmee deze aftelling begon? Het werd gegeven:
In de maand Nisan, toen Artasasta 20 jaar koning was, schonk ik zoals gewoonlijk de wijn in voor de koning. Ik gaf hem de beker aan. Nu had de koning mij nog nooit eerder bedroefd gezien.
Nehemia 2:1
Op 1 Nisan begon hun nieuwe jaar, wat de koning aanleiding gaf om tijdens de viering met Nehemia te praten. 1 Nisan zou ook worden gemarkeerd door een nieuwe maan, aangezien hun maanden maanmaanden waren. Astronomische berekeningen plaatsen de nieuwe maan van 1 Nisan in het 20e jaar van de Perzische keizer Artaxerxes op 22.00 uur op 4 maart 444 v.Chr. in onze moderne kalender.
Het aftellen is voorbij…
Als we de 476 jaar van Daniëls profetie bij deze datum optellen, komen we op 4 maart 33 n.Chr. (Er is geen jaar 0, de moderne kalender loopt van 1 v.Chr. naar 1 n.Chr. in één jaar). De tabel vat de berekeningen samen.
| Startjaar | 444 v.Chr. (20e jaar van Artaxerxes) |
| Tijdsduur | 476 zonnejaren |
| Verwachte aankomst in Moderne Kalender | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ omdat er geen 0 CE is) = 33 |
| Verwacht jaar | 33 n.Chr. |
De komst van de Gezalfde (= Christus) berekenen
…tot de dag
Door de resterende 25 dagen van Daniëls profetische tijd op te tellen bij 4 maart 33 n.Chr. komen we op 29 maart 33 n.Chr. Dit wordt weergegeven in de tabel en geïllustreerd in de onderstaande tijdlijn.
| Start – Besluit uitgevaardigd | 4 maart 444 v.Chr. |
| Tel de zonnejaren op (-444 + 476 +1) | 4 maart 33 n.Chr. |
| Voeg de resterende 25 dagen toe | 4 maart + 25 = 29 maart 33 n.Chr. |
| 29 maart 33 n.Chr. | Palmzondag Intocht van Jezus in Jeruzalem |
Berekenen tot op de dag
Het was Palmzondag , 29 maart 33, de dag waarop Jezus op de ezel Jeruzalem binnenreed en beweerde dat Hij de Christus was .
Toen Jezus op 29 maart 33 n.Chr. Jeruzalem binnentrok, gezeten op een ezel, vervulde Hij zowel de profetie van Zacharia als de profetie van Daniël – op de dag af.
Deze vele profetieën, vervuld op één dag, duiden op de tekenen die God gebruikte om Zijn Christus te identificeren. Maar later diezelfde dag vervulde Jezus nog een profetie van Mozes. Daarmee zette hij de gebeurtenissen in gang die leidden tot zijn strijd met de ‘put’ – de dood van zijn vijand . We bekijken dit later .
- Enkele voorbeelden van hoe ‘put’ voor de profeten de dood betekende:
15 Maar wat is er van je geworden?
Je bent in het dodenrijk neergestort,
in het diepst van de aarde!Jesaja 14:15
18 Want de mensen in het dodenrijk prijzen U niet.
Zij hebben niets meer van U te verwachten.Jesaja 38:18
22 Hij ligt op sterven,
hij is niet ver meer van de dood.Job 33:22
8 U zal gedood worden in de strijd. Daar in de zee zult u in het dodenrijk terecht komen.
Ezechiël 28:8
23 De graven van Assur liggen diep in het dodenrijk.
De soldaten liggen rondom de koning begraven.
De mensen voor wie eerst iedereen doodsbang was,
liggen nu zelf in het graf, gedood in de strijd.Ezechiël 32:23
3 Mijn Heer God, ik riep U om hulp
en U heeft mij gered.Psalm 30:3
2. Voor omrekeningen tussen oude en moderne kalenders (bijv. 1 Nisan = 4 maart 444 v.Chr.) en berekeningen van oude nieuwe manen, zie Dr. Harold W. Hoehner’s, Chronological Aspects of the Life of Christ . 1977. 176pp.