Psychologie komt van twee Griekse woorden. De ‘–ologie’ komt van λόγος ( logos = woord, studie van), en ‘Psych’ komt van ψυχή (psuché = ziel, leven). Daarom is psychologie de studie van onze ziel of onze geest, emoties, gedrag en intellect. Psychologie als academische studie ontstond in de negentiende eeuw.
Een van de bekendste pioniers van de psychologie was Sigmund Freud ( Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), de grondlegger van de tak van de psychologie die bekend staat als de psychoanalyse . Hoewel hij was opgeleid als arts, raakte Freud geïntrigeerd door het gebruik van hypnose als middel om stoornissen te onderzoeken en te behandelen. Nadat hij zijn medische functie had neergelegd, wijdde hij de rest van zijn leven aan het nastreven van zowel inzicht als een raamwerk voor de behandeling van persoonlijkheidsstoornissen.
Freuds Joodse afkomst en zijn sterke associatie met de seculiere joodse identiteit hebben de ontwikkeling van zijn theorieën en werk sterk beïnvloed, zoals biografen hebben opgemerkt. In feite waren al zijn vroege collega’s en collega’s in de psychoanalyse joods. Zelfs zijn eerste patiënt, Anna O, door wiens behandeling Freud en de psychoanalyse over de hele wereld bekendheid kregen, behield een sterke joodse identiteit. Het is dus niet overdreven om te stellen dat het inzicht en de genialiteit van de Joden theorieën voor de hele mensheid hebben geopend waarmee we onszelf en onze ziel beter kunnen begrijpen.
Freud en Jezus als invloedrijke joden
Maar Freud en zijn collega’s waren zeker niet de enigen die hebben bijgedragen aan ons begrip van onze psyche. Negentienhonderd jaar vóór Freud verdienen de leringen van Jezus van Nazareth over jouw en mijn ψυχή aandacht.
We hebben het leven en de leringen van Jezus onderzocht vanuit zijn Joods-zijn, waarbij we hebben voorgesteld dat Jezus het beoogde einddoel van de Joodse natie belichaamt. Als zodanig lopen zijn inzichten, vorderingen en ervaringen tot op zekere hoogte parallel met die van de Joodse natie als geheel (onze conclusie komt hier ). Dienovereenkomstig kijken we nu naar wat Jezus leerde over onze psyche of ziel.
Freud blijft een polariserende figuur vanwege zijn radicale theorieën over de menselijke ziel. Hij heeft bijvoorbeeld het Oedipus-complex bedacht en gepopulariseerd , waarvan hij beweerde dat het een levensfase was waarin een jongen zijn vader haatte en seks met zijn moeder wilde. Freud postuleerde het bestaan van het libido, de geseksualiseerde energie waarmee mentale processen en structuren worden belegd en die erotische gehechtheden genereert. Volgens Freud mag het libido niet worden onderdrukt, maar moet het de eetlust bevredigen.
Jezus en onze Psyche
Ook Jezus blijft vandaag de dag een polariserende figuur, grotendeels vanwege zijn leringen over de menselijke ziel. Hier zijn twee toespraken van hem over de ψυχή die tot op de dag van vandaag voor veel discussie zorgen
24 Toen zei Jezus tegen zijn leerlingen: “Als je bij Mij wil horen, moet je stoppen met voor jezelf te leven. Je moet het kruis opnemen[a] en Mij volgen. 25 Want als je je leven voor jezelf wil houden, zul je het juist verliezen. Maar als je je leven opgeeft voor Mij, zul je het juist redden. 26 Wat heb je eraan als je alles hebt wat je hebben wil, maar het kost je je leven? En wat kun je geven in ruil voor je leven?
Mattheüs 16:24-26
Jezus’ paradox van de ziel (ψυχή)
Jezus gebruikt een paradox om over de ziel te onderwijzen (ψυχή). Deze paradox komt voort uit een vanzelfsprekende waarheid; we kunnen onze ziel niet permanent behouden of vasthouden. Wat we ook doen in het leven, bij de dood gaat onze ziel verloren. Dit geldt ongeacht ons opleidingsniveau, onze rijkdom, waar we wonen, of de macht en het prestige die we in de loop van ons leven vergaren. We kunnen onze ψυχή niet behouden. Het is onvermijdelijk dat het verloren gaat.
Op basis hiervan veronderstellen sommigen dat we met dit in gedachten moeten leven en de ervaring van de ψυχή tijdens zijn voorbijgaande bestaan volledig moeten maximaliseren door de ψυχή zoveel mogelijk te beschermen en te behouden. Dit is een visie die Freud omarmde.
Maar als je dat doet, waarschuwt Jezus, zal dat resulteren in het permanent verlies van je ziel. Jezus confronteert ons vervolgens door een paradox van de ψυχή te creëren door erop te staan dat we onze ψυχή (ziel) aan Hem weggeven, en alleen dan zullen we in staat zijn deze te behouden of te behouden. In werkelijkheid vraagt hij ons om hem in die mate te vertrouwen dat we datgene opgeven wat we niet kunnen behouden (onze ψυχή) om het permanent terug te winnen. Merk op dat hij niet suggereert dat we onze ψυχή aan een kerk, een religie of een belangrijk religieus persoon moeten geven, maar aan hem.
Jezus’ tweede ψυχή-paradox
De meesten van ons aarzelen om Jezus zodanig te geloven dat we Hem onze ziel zouden toevertrouwen. In plaats daarvan gaan we door het leven om onze ψυχή te beschermen en te vergroten. Door dit echter te doen, vinden we in plaats van vrede, rust en kalmte in ons leven te creëren het tegenovergestelde. We worden moe en belast. Jezus gebruikte deze realiteit om een tweede paradox van de ψυχή te onderwijzen.
28 Kom naar Mij als je moe bent. Kom naar Mij als je gebogen gaat onder het gewicht van je problemen! Ik zal je rust geven. 29 Doe wat Ik je zeg. Leer van Mij. Want Ik ben vriendelijk en geduldig en bescheiden. Daarom zul je bij Mij innerlijke rust vinden. 30 Want wat Ik je te doen zal geven, is niet te moeilijk of te zwaar voor je.”
Mattheüs 11:28-30
Door de geschiedenis heen hebben mensen ossen, ezels en paarden ingespannen om de zwaarste taken uit te voeren die de mensheid sinds het begin van de landbouw hebben vermoeid: het ploegen van grond. ‘Juk’ is dus een metafoor voor moeilijke arbeid die je volkomen vermoeit. Toch benadrukt Jezus, door zijn paradox aan ons op te leggen, dat het juk dat Hij op ons wil leggen onze ziel rust zal geven. Ons leven zal vrede ervaren als we zijn juk op ons nemen.
Houd je aan wat je zegt
Hoewel de westerse wereld voor een groot deel heeft geprobeerd de leer van Freud toe te passen, vooral op zoek naar zelfontplooiing, zingeving en bevrijding in seksuele bezigheden, is het paradoxaal dat Freud zijn ideeën nooit op zijn eigen gezin heeft toegepast. Hij schreef en onderwees een radicale sociale innovatie, vooral tussen de seksen. Maar hij leidde zijn huis volkomen als een sociaal conservatief. Zijn vrouw bereidde zijn maaltijden onderdanig volgens zijn strakke schema, en smeerde zelfs zijn tandpasta op zijn tandenborstel. Hij besprak zijn seksuele theorieën nooit met zijn vrouw. Hij stuurde zijn zoons naar hun huisarts om meer over seks te leren. Freud hield zijn zussen en dochters streng onder controle en stond niet toe dat ze gingen werken. Hij liet ze thuis naaien, schilderen en piano spelen. (referentie 1 hieronder)
Jezus daarentegen paste zijn leringen over de ziel eerst toe op zijn eigen leven. Terwijl zijn discipelen ruzie maakten over rivaliteit en jaloezie tussen hen, kwam Jezus tussenbeide:
25 Maar Jezus riep hen bij Zich. En Hij zei tegen hen: “Jullie weten dat de mensen die over de volken regeren, heersen over de mensen. De mensen in de regeringen gebruiken hun macht. 26 Maar zo moet het bij jullie niet zijn. Als je geëerd wil worden, dien dan de anderen. 27 En als je de belangrijkste wil zijn, doe dan slavenwerk voor de anderen. 28 Want ook de Mensenzoon is niet gekomen om Zich te láten dienen, maar om Zélf te dienen. Hij is gekomen om zijn leven te geven voor de mensen. Zijn leven zal het losgeld zijn waarmee Hij heel veel mensen vrijkoopt.”
Mattheüs 20:25-28
Jezus nam zijn juk op zich door zijn leven te leiden om te dienen, in plaats van gediend te worden. Hij deed dit in die mate dat hij zijn ziel gaf als losprijs of betaling voor velen.
Het werkelijk lichte juk?
Of het juk van Jezus werkelijk licht en een bron van rust is, valt te betwisten. Maar het Freudiaanse pad om iemands leven vooruit te helpen lijkt inderdaad te resulteren in vermoeiende lasten. Bedenk nu eens hoe ver we zijn gekomen na ongeveer een eeuw van toepassing van zijn ideeën. Wat domineert de krantenkoppen en feeds op sociale media? #Metoo, aseksualiteit, Epstein, eindeloze beschuldigingen van seksueel geweld, endemische pornografische verslavingen. Als we denken dat we vooruit zijn gegaan, kijk dan eens waar we staan.
Freud & Jesus: geloofsbrieven die hun inzichten ondersteunen
Freuds geloofsbrieven en de geloofwaardigheid van zijn ideeën berustten op de perceptie dat ze wetenschappelijk waren. Maar hoe wetenschappelijk waren ze? Het is leerzaam dat zijn ideeën niet naar voren werden gebracht op basis van de wetenschappelijke methode van observatie en experimenten. Freud vertelde eenvoudigweg verhalen als casestudies. Hij vertelde verhalen zoals andere fictieschrijvers uit zijn tijd, maar bracht in zijn geschriften een overtuiging van de waarheid in, en wij geloofden hem. Zoals Freud zelf zei:
Het komt mij nog steeds vreemd voor dat de casuïstiek die ik schrijf als korte verhalen leest en dat, zoals je zou kunnen zeggen, het serieuze stempel van de wetenschap ontbreekt.Zoals geciteerd in Paul Johnston, A History of the Joden . 1986, blz. 416
Jezus bevestigde zijn leer over (ψυχή) door deze niet alleen toe te passen, maar ook door autoriteit te tonen over zijn (ψυχή)
17 De Vader houdt van Mij, omdat Ik vrijwillig mijn leven neerleg en het later weer opneem. 18 Niemand neemt Mij mijn leven af. Ik leg Zelf mijn leven neer. Ik heb de macht om mijn leven neer te leggen en de macht om het weer op te nemen. De Vader heeft Mij de opdracht gegeven om dat te doen.”
Johannes 10:17-18
Hij baseerde zijn geloofsbrieven over zijn inzicht in (ψυχή) niet op een artikel dat hij schreef, of op een reputatie die hij verdiende, maar op zijn wederopstanding.
Vervolgens gaan we dieper in op wat hij bedoelt met ‘mijn Vader’. We doen dit door na te denken over de komende, op AI gebaseerde virtuele realiteiten die aanwijzingen bieden voor de bron van onze fysieke realiteit. We beginnen met nadenken over de fundamentele bouwstenen waarop onze beschaving is gebouwd: het alfabet, de letters zelf en het moederbedrijf Alphabet van Google .
- Een geschiedenis van de joden, Paul Johnson. 1987. blz. 413.
Leave a Reply