Het koninkrijk van God: velen zijn uitgenodigd, maar…

Karl Marx (1818-1883) werd geboren in een familie van joodse geleerden. Zijn grootvader van vaderskant was tot aan zijn dood rabbijn. Zijn moeder kwam uit een lange lijn rabbijnen die oorspronkelijk afkomstig waren van een Talmoedisch college in Italië. De vader van Marx zorgde er echter, onder invloed van Voltaire, voor dat Karl zijn opleiding kreeg in een school die gedomineerd werd door het liberaal humanisme.

Karl Marx werd als jonge man een fervent student filosofie. Later werd hij echter kritisch over de filosofie omdat, zoals hij het uitdrukte,

filosofen hebben de wereld slechts op verschillende manieren geïnterpreteerd, het gaat erom deze te veranderen.Karl Marx.

Stelling 11, Stellingen over Feuerbach 1845

Dus wilde Marx de wereld veranderen en deed dat door middel van zijn geschriften, waarvan de bekendste ‘ Het Communistisch Manifest ’ en ‘ Das Kapital ’ zijn, de laatste delen uitgegeven door zijn collega Freidrich Engels. 

Deze geschriften dienden als ideologie voor communistische revoluties die in de 20e eeuw de wereld overspoelden en een nieuw soort regering oprichtten.

Karl Marx – seculiere rabbijn die aandringt op een koninkrijk van de mens via revolutie

Hoewel hij antireligieus was en een ‘wetenschappelijk’ standpunt innam, toonde Marx het grootste religieuze geloof – gewoon niet voor theïstische religie. Marx verklaarde de menselijke geschiedenis door te theoretiseren dat sociale klassen in alle samenlevingen met elkaar in conflict komen. Volgens hem zou de arbeidersklasse van zijn tijd (het proletariaat ) de bourgeoisie (de rijke klasse met geld die de productiemiddelen controleerde) omverwerpen . Hij voerde campagne voor een gewelddadige revolutie en de omverwerping van de bourgeoisie door de arbeiders. Lenin en Trotski implementeerden zijn ideeën voor het eerst en leidden de bolsjewistische revolutie van 1917 in Rusland, die het startsein gaf voor de Sovjet-Unie. Anderen volgden, waardoor Marx een van de belangrijkste wereld-veranderaars van de 20e ^eeuw werd .

Je zou kunnen denken dat Marx, omdat hij aanspraak maakte op een wetenschappelijke basis voor zijn theorieën, de arbeiders van zijn tijd grondig zou hebben bestudeerd en zich er mee had vermengd. Maar Marx gebruikte geen wetenschappelijke methodologie, maar eerder een rabbijnse. Hij zette nooit een voet in een fabriek. In plaats daarvan sloot hij zichzelf op in bibliotheken om over arbeiders te lezen, zoals rabbijnen zichzelf opsluiten voor studie van de Talmoed. Tijdens zijn lezing nam hij eenvoudig materiaal door dat zou ‘bewijzen’ wat hij al geloofde. Op deze manier toonde hij een ijverig religieus geloof in zijn ideeën.

Marx beschouwde de geschiedenis als een onvermijdelijke impuls tot vooruitgang door middel van revolutie. Altijd actieve sociale wetten beheersten deze vooruitgang. Zijn geschriften lezen als de Thora van een atheïst; als een religieus werk waarover controle wordt uitgeoefend, niet door een god, maar door de intelligentsia die zijn geschriften beheerste.

De zoektocht van de mensheid naar een rechtvaardige samenleving

Joden hebben een voortrekkersrol gespeeld in de zoektocht van de mensheid naar goed en rechtvaardig politiek bestuur. Karl Marx is hiervan een prominent voorbeeld, aangezien hij een van de meest invloedrijke mensen van de 20e ^eeuw is. 

Jezus van Nazareth onderwees ook over het tot stand brengen van een rechtvaardige en goede samenleving. Maar Jezus leerde dat er een samenleving van shalom (vrede en overvloed) zou komen met het ‘Koninkrijk van God’. Net als Marx zag hij zichzelf als leider bij het vestigen van deze nieuwe samenleving. Maar hij was geen pionier in de komst ervan door zichzelf op te sluiten bij het lezen en schrijven, zoals Marx deed. In plaats daarvan leefde hij samen met degenen die hij probeerde te beïnvloeden en onderwees hij hen rechtstreeks over het Koninkrijk van God. We gaan verder met het verkennen van Jezus van Nazareth, afgebeeld in de Evangeliën.

Jezus en het Koninkrijk van God

Jezus had een zodanig gezag dat ziekten en zelfs de natuur zijn gebod gehoorzaamden. Hij leerde in de Bergrede ook hoe Koninkrijks burgers elkaar moeten liefhebben. Liefde in plaats van revolutie was de basis voor de samenleving die Jezus voorzag. Denk eens aan de ellende, de dood, het onrecht en de verschrikkingen die we vandaag de dag ervaren omdat we deze leer niet volgen. 

Anders dan Marx gebruikte Jezus het beeld van een feestelijk feest om de opmars van het Koninkrijk uit te leggen, en niet een klassenstrijd. Het middel voor deze partij was niet de revolutie waarbij de ene sociale klasse zich aan een andere klasse opdrong. In plaats daarvan zouden op grote schaal verspreide uitnodigingen, met vrijheid van aanvaarding of afwijzing, Zijn Koninkrijk vestigen.

Gelijkenis van de Grote Partij

Jezus beeldde zich een groot feest af om te illustreren hoe wijd en ver de uitnodiging voor het Koninkrijk reikt. Maar de reacties verlopen niet zoals we verwachten. Het Evangelie vertelt:

¹⁵ Toen iemand van de andere mensen aan tafel dat hoorde, zei hij tegen Jezus: “Wat heerlijk als je aan tafel mag gaan in het Koninkrijk van God!”

¹⁶ Maar Jezus zei tegen hem: “Iemand ging een grote feestmaaltijd houden. Hij nodigde veel mensen uit. ¹⁷ Toen alles klaarstond, stuurde hij een dienaar naar de gasten om te zeggen: ‘Kom, want de maaltijd staat klaar.’ ¹⁸ Maar geen van de gasten wilde komen. De eerste man waar de dienaar kwam, zei: ‘Ik heb een akker gekocht. Ik moet die nu gaan bekijken. Zeg maar tegen je heer dat het me spijt, maar dat ik niet kan komen.’ ¹⁹ De volgende zei: ‘Ik heb tien ossen gekocht. Ik ga nu kijken of het goede dieren zijn. Zeg maar tegen je heer dat het me spijt, maar dat ik niet kan komen.’ ²⁰ Weer een ander zei: ‘Ik ben net getrouwd. Ik kan echt niet komen.’

²¹ De dienaar ging terug en vertelde het zijn heer. Die werd woedend en zei tegen zijn dienaar: ‘Ga onmiddellijk naar de straten en stegen van de stad. Haal daar de bedelaars, de verlamden en de blinden op en breng ze hier.’ ²² Toen de dienaar terugkwam, zei hij: ‘Heer, ik heb gedaan wat u mij heeft bevolen. Maar er is nog steeds plaats aan tafel.’ ²³ De heer zei tegen hem: ‘Ga dan naar de wegen en de paden buiten de stad. Zeg tegen de mensen daar dat ze naar mijn feest móeten komen. Want mijn huis moet vol worden. ²⁴ Want ik zeg je: de gasten die het eerst waren uitgenodigd, zullen niets van mijn maaltijd krijgen.’ “

Lukas 14:15-24

De grote omkering: het uitgenodigde weigeren

Onze geaccepteerde inzichten worden in dit verhaal – vaak – op zijn kop gezet. In de eerste plaats kunnen we aannemen dat God niet velen zal uitnodigen in Zijn Koninkrijk (dat is het Banket in het Huis), omdat Hij niet veel waardige mensen vindt.

Dat is verkeerd. 

De uitnodiging voor het Banket gaat naar heel veel mensen. De Meester (God in dit verhaal) wil dat het banket vol is. 

Maar er doet zich een onverwachte wending voor. Er zijn maar weinig gasten die daadwerkelijk willen komen. In plaats daarvan verzonnen ze excuses zodat ze niet aanwezig hoefden te zijn! En bedenk hoe onredelijk de excuses zijn. Wie zou ossen kopen zonder ze eerst uitgeprobeerd te hebben voordat hij ze kocht? Wie zou een veld kopen zonder het eerst te hebben bekeken? Nee, deze excuses onthulden de ware bedoelingen van de harten van de gasten – ze waren niet geïnteresseerd in het Koninkrijk van God, maar hadden in plaats daarvan andere interesses.

De afgewezen aanvaarding

Net als we denken dat de Meester misschien gefrustreerd zal zijn omdat zo weinig mensen het banket bijwonen, is er nog een wending. Nu de ‘onwaarschijnlijke’ mensen, degenen die we allemaal in onze gedachten afdoen als onwaardig om uitgenodigd te worden voor een groot feest, degenen die zich in ‘straten en steegjes’ en ver weg ‘wegen en landweggetjes’ bevinden, die ‘arm zijn’. kreupel, blind en kreupel” – degenen waar we vaak uit de buurt blijven – krijgen ze uitnodigingen voor het banket. De uitnodigingen voor dit banket gaan veel verder en bestrijken meer mensen dan jij en ik voor mogelijk hadden gehouden. De Meester van het Banket wil dat er mensen aanwezig zijn en zal zelfs degenen uitnodigen die wij zelf niet in ons huis zouden uitnodigen.

En deze mensen komen! Ze hebben geen andere concurrerende belangen die hun liefde kunnen afleiden, dus komen ze naar het banket. Het Koninkrijk van God is vol en de wil van de Meester is volbracht!

Jezus vertelde deze gelijkenis om ons een vraag te laten stellen: “Zou ik een uitnodiging voor het Koninkrijk van God accepteren als ik er een kreeg?” Of zou een concurrerende interesse of liefde ervoor zorgen dat u een excuus verzint en de uitnodiging afwijst? U en ik zijn uitgenodigd voor dit Koninkrijks banket, maar de realiteit is dat de meesten van ons de uitnodiging om de een of andere reden zullen afwijzen. We zouden nooit direct ‘nee’ zeggen, dus bieden we excuses aan om onze afwijzing te verbergen. Diep van binnen hebben we andere ‘liefdes’ die aan de basis liggen van onze afwijzing. In deze gelijkenis was de wortel van de afwijzing de liefde voor andere dingen. Degenen die het eerst waren uitgenodigd, hielden meer van de dingen van deze wereld (vertegenwoordigd door het ‘veld’, ‘ossen’ en ‘huwelijk’) dan van het Koninkrijk van God.

Gelijkenis van de ongerechtvaardigde priester

Sommigen van ons houden meer van dingen in deze wereld dan van het Koninkrijk van God en daarom zullen we deze uitnodiging weigeren. Anderen houden van of vertrouwen op onze eigen rechtvaardige verdiensten. Jezus leerde hierover ook in een ander verhaal, waarbij hij een religieuze leider als voorbeeld gebruikte:

⁹ Jezus had gemerkt dat sommige mensen zichzelf heel godsdienstig vonden en op andere mensen neerkeken. Daarom vertelde Hij hun nog een verhaal. ¹⁰ Hij zei: “Twee mensen gingen naar de tempel om te bidden. De één was een Farizeeër, de ander een belasting-ontvanger. ¹¹ De Farizeeër ging breeduit staan en bad bij zichzelf: ‘God, ik dank U dat ik niet zo ben als de andere mensen. Want zij zijn hebzuchtig, oneerlijk en ontrouw, en ik niet. Dank U ook dat ik niet ben zoals die belasting-ontvanger daar. ¹² Twee dagen per week sla ik het eten over. En ik geef U een tiende deel van alles wat ik heb.’

¹³ Maar de belasting-ontvanger bleef op een afstand van de tempel staan en wilde zelfs niet naar de hemel opkijken. Hij wrong zijn handen van spijt en zei: ‘God, vergeef mij alstublieft de slechte dingen die ik heb gedaan!’ ¹⁴ Ik zeg jullie: deze belasting-ontvanger had van God vergeving gekregen toen hij weer naar huis ging. Maar de Farizeeër niet. Want als iemand zichzelf heel belangrijk vindt, zal hij worden vernederd. Maar als iemand heel bescheiden over zichzelf denkt, zal hij worden geëerd.”

Lukas 18:9-14

Wij blokkeren onze eigen toegang

Hier leek een Farizeeër (een religieuze leraar zoals een priester) perfect in zijn religieuze inspanningen en verdiensten. Zijn vasten en het geven van aalmoezen waren zelfs meer dan nodig. Maar hij stelde zijn vertrouwen op zijn eigen gerechtigheid. Dit was niet wat Abraham zo lang daarvoor had laten zien toen hij gerechtigheid ontving door simpelweg nederig te vertrouwen op de belofte van God . In feite vroeg de belastinginner (een immoreel beroep in die tijd) nederig om genade. In het vertrouwen dat hem genade was geschonken, ging hij ‘gerechtvaardigd’ naar huis – in het reine met God – terwijl de Farizeeër (priester), van wie we aannemen dat hij ‘in het reine is met God’, nog steeds zijn zonden worden aangerekend.

Dus Jezus vraagt ​​jou en mij of we werkelijk het Koninkrijk van God verlangen, of dat het slechts een belang is tussen vele andere belangen. Hij vraagt ​​ons ook waar we op vertrouwen: onze verdiensten of Gods barmhartigheid.

De ideale communistische staat

De marxistische doctrine leerde dat een klassenrevolutie het beste van de menselijke samenleving tot stand zou brengen. Jezus leerde dat het Koninkrijk van God vooruit zou gaan door eenvoudigweg de uitnodiging ervan te aanvaarden. De annalen van de geschiedenis over de hele wereld documenteren de onuitsprekelijke verschrikkingen en moorden die het marxisme op de wereld heeft losgelaten. Vergelijk dat eens met de samenleving die de directe volgelingen van Jezus vlak na zijn vertrek oprichtten.

⁴⁴ De mensen die in Jezus gingen geloven, kwamen bij elkaar. Ook deelden ze alles wat ze hadden met elkaar. ⁴⁵ Steeds weer waren er mensen die hun vee en spullen verkochten en dan het geld uitdeelden aan de arme mensen. ⁴⁶ Elke dag waren ze eensgezind in de tempel. Ze aten blij en eensgezind bij elkaar hun maaltijden. ⁴⁷ Ze prezen God en iedereen had respect voor hen. En de Heer maakte de groep van mensen die gered werden elke dag groter.

Handelingen 2:44-47

Deze mensen leefden de slogan na die Marx omarmde

Van ieder naar zijn vermogen, naar ieder naar zijn behoeften

Karl Marx, 1875, Kritiek op het Gotha-programma

Deze mensen creëerden een samenleving waar Marx van droomde, maar die de volgelingen van Marx ondanks talloze pogingen niet konden verwezenlijken.

Waarom?

Marx zag niet in wat voor soort revolutie nodig is om een ​​egalitaire samenleving tot stand te brengen. Ook wij lopen het gevaar de vereiste revolutie niet te zien. Deze revolutie vond niet plaats op het niveau van de ene klasse van mensen tegen de andere, zoals Marx leerde, maar eerder in de psyche van ieder afzonderlijk persoon die nadacht over zijn uitnodiging tot Gods Koninkrijk. We zien dit duidelijk als we vergelijken wat Jezus leerde over de psyche, vergeleken met dat andere grote Joodse denken over de menselijke psyche – Sigmund Freud .